📖 사회사상의 흐름

레이몽 아롱Raymond Aron(1905-1983), ⟪사회사상의 흐름⟫(Les Étapes de la pensée sociologique, 1967) 

❧ 서론
“혁명적 의도로 탄생한 사회학이 현존 소비에트 사회를 정당화하는 하나의 이데올로기가 되어버린 것이다.”
“소비에트 사회학자들은 스스로는 보수주의자이고 남들에게는 혁명가들이다.”

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❧ 몽테스키외

• 몽테스키외는 사회학자인가
  명시적 의미에서의 사회학자는 아니다. 무의미한 다양한 사실들로부터 지적 이해가 가능한 질서를 추론하려 했다는 것은 사회학자 특유의 태도이다. 그가 질서의 발견을 시도했다는 것은 우발적으로 보이는 과정의 배후에 근본 원인이 있음을 전제한 것이다. 

• ⟪법의 정신⟫ 
  대별하면 1)정부의 세 가지 유형에 관한 논의(정부 유형론), 정치사회학적 논의, 아리스토텔레스의 전통을 이은 고전적 정치학. 2)사회 조직에 영향을 주는 물질적·정신적 원인(원인론), 일종의 사회학적 논의. 3)앞의 두 부분을 연결하는 일반정신론(자연적·사회적·도덕적 원인의 종합, 즉 심성구조). 사회 조직과 정부 유형을 연결하려는 시도가 있기는 하지만 이것이 근대적 사회학의 성격을 가지고 있다고 단정지을 수는 없다.

• 몇 가지 논점들

  • 경제를 농업과 상업으로 분류하며 공업에 관한 논의가 없다. 이는 분명히 근대적 사회학이 아니라는 증거이다. 또한 생산성 개념도 결여. 종교에 관한 분석이 많은 부분을 차지한다.

  • 몽테스키외의 ‘삼권분립론’이 유명한데 과장된 의미부여를 경계해야 한다. 그는 귀족 계급의 대표이며, 귀족에 의한 정부와 권력 간의 균형이 자유의 조건이라 본다.

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❧ 콩트

• 사회 유형들. 신학적·군사적 사회 유형 / 과학적·산업적 사회 유형의 대립과 진보. 사회학과 사회학 이론가의 과제는 역사의 필연적이고 불가결하고 불가피한 과정을 이해하여 새 질서의 실현을 촉진하는 일 

• 삼 단계의 법칙. 신학적 시대, 형이상학적 시대, 실증적 시대

• 실증철학의 목표는 근대 세계의 위기를 해결하고 사회의 여러 조직을 관장할 과학적 사상 체계를 제공

• 산업사회의 특징들. 산업은 노동의 과학적 조직을 구성한다. 노동조직에 과학을 적용하여 부와 자원을 개발한다. 공업생산은 공장과 교외에 노동자를 집중시킨다. 노동자의 집중은 프롤레타리아트와 고용주의 대립을 발생시킨다. 산업사회는 과잉 생산의 위기에 처할 가능성이 높다. 콩트는 앞의 세 가지에 집중한 반면 마르크스는 뒤의 두 가지에 집중

• 부가 증가함으로써 모든 이의 이익은 궁극적으로 조화에 이른다. 사제가 아닌 과학자와 철학자들이 도덕적 가치 질서를 통제, 선택, 변형한다.

• 사회현상은 인간 사회의 필연적 진화의 형식으로 작용하는 엄격한 결정론의 지배를 받으며, 이는 인간 정신의 진보에 의해 지배된다. ‘단 하나의 설계에 따른, 인간 역사의 여러 사건의 근본적 연속’, 즉 신학적 섭리주의

• 실증주의는 종말론적인 철학이 될 수밖에 없다. 인간 외부의 질서를 인정하고 그것에 관한 최종적 설명을 행할 능력이 자신에게 없음을 인정하고 오직 그 질서를 판독하는 일에만 국한하는 철학

참조

📖 Löwith(9): 시간론 — 15 https://www.podbean.com/ew/pb-wsyqm-13abc61 

📖 Löwith(9): 시간론 — 16 https://www.podbean.com/ew/pb-fr2xj-13b45f5 

📖 Löwith(9): 시간론 — 17 https://www.podbean.com/ew/pb-g4f6b-13bf477 

🎧 https://www.podbean.com/ew/pb-43kur-15018f8 

❧ 마르크스

• 저작의 다양성. 사상 체계에는 사회학 이론, 경제 이론, 역사철학적 저작 포함. 과학적 저술의 명시적 이론과 역사철학적 서술의 묵시적 이론 간의 모순 

• 개념 사용의 비일관성. 이를테면 ‘계급’을 사용하는데 이는 사회학에서 사용하는 것과 정치 현실 분석에서 사용하는 것이 다르다. 

• 저작 시기의 다양성. 청년기(1818-1848), ⟪헤겔 법철학 비판 서론⟫ ⟪성가족⟫ ⟪철학의 빈곤⟫ ⟪경제학·철학 수고⟫ ⟪도이치 이데올로기⟫ ⟪공산당 선언⟫; 후기, 경제학자로서의 마르크스 ⟪정치경제학 비판⟫ ⟪자본⟫ 

• 목표와 읽기의 요점. 학적 노력의 본질, 자본주의 체제의 필연적 진화라는 현상을 과학적으로 입증하는 것 — ⟪자본⟫에 중심을 두어야 한다. 핵심 저작은 ⟪공산당 선언⟫ ⟪정치경제학 비판⟫ ⟪자본⟫ 

• 무산자와 자본가의 갈등은 근대 사회의 주요 사실. 이는 자본주의 사회의 모순적·적대적 성격에 관한 해석. 세 가지 핵심 저작은 자본주의 체제의 적대적 성격을 설명, 확정, 서술하는 세 가지 방식 

• 자본주의 체제의 적대적 성격을 입증한다는 것은 자본주의 사회의 멸망을 예측하고 사람들로 하여금 운명의 완성을 위해 무엇인가를 하도록 격려한다는 것에 결부된 것. 분석, 예언, 사회학자, 행동가의 구별이 불가능

• ⟪공산당 선언⟫

중심 주제는 계급 투쟁. 인간 역사에 나타난 계급적 적대성과 양극화. 적대성의 기초는 생산력과 생산관계의 모순, 혁명적 위기 발생, 프롤레타리아 혁명에 의한 적대성 해소 

19세기 초기 저술가들의 일반적 경향. 정치나 국가를 본질적인 경제나 사회 현상에 부수적인 현상으로 간주, 정치 권력을 사회 갈등의 표현으로 파악 

자본주의 사회에 관하여 제기되는 물음들. 1)사회에 관한 일반이론 — 역사에 관한 유물론적 이해(역사적 유물론), 2)자본주의 사회의 구조, 운영방식(경제사상) 

사회에 관한 일반이론의 내용

· 인간은 사회적 생산에 있어서 그들의 의지와 독립된 일정한 관계를 갖는다. 

· 모든 사회는 생산력과 생산관계로 이루어진 경제적 기초(토대)와 상부구조로 구성된다. 

· 역사 운동의 동력은 어떤 일정한 시점에 생기는 생산력과 생산관계(또는 소유관계)의 모순이다. 

· 생산력과 생산관계의 모순에 계급투쟁이 도입된다. 

· 생산력과 생산관계의 어긋남은 혁명이론을 함축한다. 혁명은 정치적 우연이 아닌 역사적 필연성의 표출이다. 

· 현실을 결정짓는 것은 인간의 의식이 아니다. 사회적 현실이 인간의 의식을 결정한다. 

· 인간의 역사에는 여러 단계가 있다.  

참조

📖 Löwith(14): 시간론 — 20 https://www.podbean.com/ew/pb-fjv2i-13dac72

📖 Löwith(15): 시간론 — 21 https://www.podbean.com/ew/pb-pwcn9-13e4915

🎧 https://www.podbean.com/ew/pb-mqnvd-150b772

• ⟪자본⟫ 제1권

자본주의 체제의 기능, 작용, 진화를 동시에 분석하고 그 체제 속에서의 인간의 운명을 서술하려고 한 것. 다시 말해서 자본주의에 관한 사회학, 경제학, 철학적 역사를 통일하려고 하였으나 성공하지는 못하였다. 사회구조, 기능 작용의 방식, 체제 내에서의 인간의 운명 및 그 체제의 진화를 필연적인 방식으로 연결지어 주는 포괄적인 이론은 없다. 왜 그런가? 전체 자체가 존재하지 않기 때문일 것이다. 또한 역사는 합리적·필연적으로 전개되지 않기 때문일 것이다. 

이윤과 잉여가치, 착취

· 자본주의의 본질은 이윤 추구. 교환과정 마지막에 사람이 처음보다 더 많은 액수의 돈을 가지는데 그것이 이윤. 여기서 제기되는 물음을 두 가지, 1)이윤은 어디에서 오는가? 2)어떻게 해서 활동의 본질적 충동이 이윤에 있으며 이것을 얻을 수 있는 체제가 존재하게 된 것인가? 

· 상품의 가치는 평균적 인간의 노동의 양에 비례 —> 가치설

· 노동가치는 상품가치와 똑같이 측정된다. 임금은 생존에 필요한 상품을 생산하는 노동의 양과 동등하며 인간 노동은 가치대로 지불받는다 —> 임금설

· 노동자는 임금을 받는 데 필요한 노동 시간을 초과하여 노동한다 —> 잉여가치설. 여기서 착취가 생겨난다. 

• ⟪자본⟫ 제2권

자본의 유통, 자본주의 경제체제가 전체적으로 움직이는 방식을 설명. 미시경제적 분석으로부터 거시경제이론을 부연하고 위기 이론을 첨가하려는 시도

자본주의적 매커니즘이 갖는 경쟁적 무정부적 성격과 자본 유통의 필요성이 생산력과 구매력 간의 부조화 가능성을 영구화시킨다 — 위기의 발생. 위기는 규칙적인가, 위기를 폭발시키는 경제적 사태는 무엇인가

• ⟪자본⟫ 제3권

자본주의 체제의 구조와 활동의 분석부터 진화에 관한 이론 

자본의 유기적 구성(불변자본에 대한 가변자본의 관계), 가변자본에 대한 잉여가치의 비율(착취율), 이윤율 저하 경향의 법칙

이윤에 기초한 경제의 경쟁 메카니즘 —> 자본의 축적, 생산의 기계화, 총자본에 대한 가변자본의 비율 저하 —> 이윤율 저하 —> 자본주의의 종말. 이는 인간의 영향을 매개로 하지만 각각의 영향을 초월하여 작용하는 역사적 필연성, 한 체제가 작동하는 시기의 고유한 법칙 자체가 그 체제를 멸망으로 이끄는 역사적 메카니즘 

여기서 멸망이 초래되려면 궁핍화로 인한 대중의 분노와 폭동이 일어나야 하는데, 궁핍화는 경제적 법칙에 의해 생겨나는 것이 아니라 경제적·사회적 요인으로 인한 것 

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• 마르크스의 사상과 그 연원들의 관계

도이치 고전 철학, 영국의 정치경제학, 프랑스의 사회주의 등이 마르크스의 사상과 관계가 있다고는 하지만 원천들에 관한 해석이 다양한만큼 관계에 대한 해석도 다양하고 제각각 

자본주의에 관한 마르크스의 생각 또한 사회학적 원천과 철학적 이론이 경제학적 분석과 결합되어 있어서 혁명의 전개과정에 대한 일관성있는 해석을 내놓는 것에도 어려움이 있다. 

마르크스가 궁극적으로 근거하고 있는 것은 인간이 자기 자신에게 낯선 자가 된다고 하는 것, 자신의 활동이나 산물 속에서 자기 자신의 정체성을 발견할 수 없다고 하는, 헤겔철학에서 제시된 ‘소외’(Entfremdung)라는 상태인데 이는 생산수단의 사유화나 시장의 무정부 상태에만 기인하는 것이 아닌 사회 전체의 여러 요소들에 관련된 것이므로 그 상태의 해소는 자본주의적 생산양식의 분석과 폐기를 예언하는 것만으로는 실현할 수 없다. 

• 역사주의의 문제 

마르크스는 경제적 분석을 통해서 객관적 법칙을 도출함으로써 그 법칙이 세계를 개념적으로 파악할 수 있게 하고 이후의 역사에 대한 예측이 가능하다고 판단하였으나 그러한 법칙이 세계 전체를 포괄할 수는 없다. 

자본주의 분석에서 사회주의로 나아가는 것은 정신적 차원에 속하는 도덕적 결단과 관련되는 것 

• 사회학적 개념들의 문제 

생산력, 생산관계, 계급투쟁, 계급의식, 토대/상부구조 등을 이용한 자본주의 분석은 유용한 측면이 있지만 이것이 결정론으로 나아가는 것을 불가해하다. 

자본주의 체제는 자본의 본원적 축적이 있어야 성립하는데 이는 경제적 맥락만으로는 설명할 수 없다. 자본주의의 기능과 작용에 관한 분석은 처음부터 경제외적 현상을 전제하고 있는 것이다. 자본주의의 처음과 끝에는 결국 정치적 질서가 개입된다. 

• 정치체제와 경제체제의 관계 문제 

국가의 소멸은 현실적으로 불가능하며, 그것은 상징적 의미밖에 없다. 실제로 소멸되는 것은 국가의 계급적 성격일 뿐이다. 

생산수단의 사유가 소멸하고 사회 구성원 모두의 조건이 국가의 결정에 의존함으로써 자본주의적 생산관계도 소멸한다해서 대립없는 사회가 실현되는 것은 아니다. 경제적 질서가 정치적 질서를 온전히 없앨 수는 없는 것이다. 

• 마르크스주의 학파들 

역사적으로 마르크스주의에는 수정주의 위기, 볼쉐비즘 위기 등이 있었는데, 그러한 위기를 거치면서 ‘정통’은 새롭게 세워졌다. 오늘날[1960년대]에는 마르크스에 대한 볼쉐비키형과 스칸디나비아-영국형 해석 사이의 정통 다툼이 있다. 

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❧ 토크빌

• 토크빌, 콩트, 마르크스의 비교 

콩트와 마르크스는 경제현상과 사회의 정치적 조직에 관심. 콩트가 산업 사회 자체에 관심을 기울이고 기술관료 조직을 근간으로 하는 사회 비전을 가졌다면, 마르크스는 자본주의적 생산양식에 집중하여 그것을 혁명가의 묵시록 비전으로써 전복하는 데 관심 

토크빌은 프랑스혁명 이후의 민주정 사회라는 현실에 관심. 민주정 사회에는 여러 종류의 경제적 구조, 정치제도가 결부될 수 있는데 어떤 정치제도가 자유를 보장하는지가 집중적인 탐구 과제 

⟪아메리카의 민주주의⟫는 아메리카의 민주정 사회가 자유로운 까닭을, ⟪앙시앙 레짐과 프랑스혁명⟫은 프랑스가 아메리카와 같은 자유로운 사회가 되지 못한 까닭을 탐구 

• 민주정과 자유의 규정 

오늘날과 같은 의미의 개념 규정을 찾아볼 수는 없다. 민주정은 “조건들의 평등”(égalité des conditions)이 구현된 상태, 프랑스혁명 이후의 사회는 바로 이 조건에 근거하여 규정할 수밖에 없다. 

자유는 무엇보다도 안전, 즉 자의적인 정부로부터 안전을 보장하는 것. 권력이 권력을 저지하여 절대 권력을 방지하는 것, 즉 다양한 견제 장치가 있는 상태 

—> 조건들의 평등이 보장된 상태에서 전제주의에 떨어지지 않고 자유를 지킬 수 있는가(⟪앙시앙 레짐과 프랑스혁명⟫, 3.3) 

• 아메리카의 민주정이 자유로운 원인 

· 아메리카가 처한 우연적 특수한 상황, 즉 지리적 공간 

· 여러 법률 

· 관습과 예법 

고대의 민주정은 평등한 시민들과 공동체의 덕에 의존했다면 근대의 민주정은 상업적·산업적 상황에서 생겨나는 자기 이익의 추구에 기초 

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• ⟪앙시앙 레짐과 프랑스혁명⟫의 목적과 방법

프랑스혁명이라는 역사적 사건에 관한 사회학적 설명을 통해 그것을 이해가능한 것으로 만든다는 것, 프랑스혁명의 보편타당성

앙시앙 레짐 시기 사회의 붕괴 사실을 설명하는 현상들. 행정의 중앙집권화, 획일성, 정치적 자유의 결여, 여러 특권 집단들과 평민들 사이의 낯설고 무관심한 격리적 단절, 연대감 결여 —> 경제적·사회적으로 가장 덜 변화된 나라이면서 정치적으로는 격동을 불러왔다. 이는 프랑스의 반보수주의半保守主義

• 정치사상가, 사회학자

1830년 혁명에 대하여 정치적 이상이 실현될 것이라는 희망, 입헌군주제에 있어서 사회의 민주화와 자유제도의 강화가 결합하는 것

정치체제의 유형과 사회 유형을 분류, 사실로부터 추상적 이론을 구성하는 성향

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❦ 사회학자들과 1848년의 혁명

❧ 1848년의 혁명의 정치적 지형

• 프랑스 대혁명 이후 프랑스 역사 연대

프랑스 대혁명. 1789.

프랑스 제1공화국. 1792. 9. - 1804. 5. 

국민공회. 1792. 9. 21. - 1795. 10. 26. 공포정치 시기(1793-1794)포함

테르미도르 9일(1794. 7. 26.) 로베스피에르 몰락, 공포정치 종식

총재정부. 1795. 10. 26. - 1799. 11. 9.

브뤼메르 18일 쿠데타. 1799. 11. 9. 나폴레옹의 군사 쿠데타

통령정부. 1799. 11. 10 - 1804. 5. 18. 나폴레옹은 종신 통령

프랑스 제1제정. 1804. 국민투표에 의해 나폴레옹 1세로 즉위

나폴레옹 1세 실각. 1814. 

빈체제. 1814-1815. 

루이 18세, 국왕으로 즉위

샤를 10세, 루이 18세 사망 후 국왕으로 즉위

7월 혁명. 1830. 7. 28. 샤를 10세 해외 추방

7월 왕정. 1830. 8. 9. 루리 필리프 1세 즉위. 

2월 혁명. 1848. 2. 22. 루이 필리프 영국으로 도망

제2공화국. 1848. 2. 24. - 1852. 12. 2. 르드뤼 롤랭과 라마르틴이 지도하는 임시정부, 1848. 12. 10. 대통령 선거에서 루이 나폴레옹 보나파르트 당선, 1851. 12. 2. 루이 나폴레옹 보나파르트의 쿠데타 

프랑스 제2제정. 1852. 12. 2. 루이 나폴레옹 보나파르트가 국민투표로 황제에 즉위(나폴레옹 3세)

프로이센-프랑스 전쟁. 1870-1871. 프랑스의 패배, 나폴레옹 3세는 포로로 잡힌 후 영국에서 살다가 사망

제3공화국. 1871. 아돌프 티에르가 대통령으로 취임

파리 코뮌. 1871. 3. 18. - 5. 28. 

제1차 세계대전. 1914. 8. 8대 대통령 레이몽 푸앵카레

제4공화국. 1946. 10. 27. - 1958. 10. 4.

제5공화국. 1958. 이후 - 현재

• 1848-1851. 입헌군주제가 파멸되고 공화정이 그것을 대신하였으나 다시 공화정이 파괴되어 권위주의적인 제정으로 바뀜. 사회주의적 성향이 강했던 임시정부의 일시적 지배, 보통선거에 의해 대통령으로 선출된 이가 제정을 수립하려 하자 그것에 대항한 입법의회(공화국을 지지했던 왕당파 다수가 포함)의 투쟁이 있던 기간 

• 20세기에 파시스트로 알려진 사람들, 자유주의적인 민주정 지지자들, 사회주의자들 사이의 삼각 갈등. 이는 1920-1933 사이의 바이마르 공화국에서도 볼 수 있다. 1848년의 프랑스 사회주의자들은 오늘날[1960년대]의 공산주의자들과 똑같은 성향을 가진 이들이 아니며, 1850년의 보나파르트주의자들도 무솔리니와 같은 파시스트는 아니다. 그러나 19세기 프랑스 정치사에 있어서 이 시기는 주요한 적대자들과 경합자들의 20세기적 유형을 이미 보여주고 있다. 

• 콩트, 토크빌, 마르크스는 이 시기를 분석하고 비판하였으며, 이 사건들에 관한 그들의 판단은 그들의 사상을 이해하는 데 많은 도움이 된다. 

❧ 콩트 

• 일시적 독재라 불렀던 바를 찬성하며 대의적 자유주의적 제도의 붕괴를 환영. 콩트에게 의회제도는 영국 역사의 우연한 사건, 귀족계급이 하원, 부르주아지, 일반 국민과 연합하여 왕정의 영향과 권위를 감소시시키는 것에 대해 비판. 나폴레옹 3세가 의회의 공론가를, 마르크스가 ‘의회의 크레틴병(crétinisme)’이라 불렀던 것의 폐지를 찬성 

• 콩트가 구상하고 뒤르켐이 실천에 옮긴 사회학은 중심 과제를 사회성에 두었지 정치성에 둔 것은 아니었다. 뒤르켐은 사회적 문제, 직업윤리의 문제, 직업인들의 조직체의 재조직 문제에 정열적인 관심을 가졌으나 의회에서 일어나는 일들은 이차적인 것이라 보았다. 

🎧 https://www.podbean.com/ew/pb-ikhen-151fd19

❧ 토크빌

• 토크빌이 중시한 것(또는 콩트와의 차이점). 대의제와 군주제의 결합, 행정적 지방분권화, 헌법주의자들의 형이상학적 구상들

• 토크빌의 사회적 지위 또는 그가 처한 상황. 자신의 출신지인 망슈Manche 입법회의의 대의원. 1848년 혁명에서 2공화국 헌법을 기초하는 위원. 루이 나폴레옹 보나파르트 대통령의 오딜롱 바로Odilon Barrot 내각에서 외무부 장관으로 입각하여 5개월 근무(1849.11. 초에 공화국 대통령이 외무부 폐지), 이 때의 토크빌은 정통군주제나 오를레앙 군주제를 희망하였으나 그것의 실현가능성이 없으므로 보수적 공화당으로 탈바꿈했던 왕당파, ‘가짜 군주제’라 부른 루이 보나파르트 제국에 대한 적대감. 체제가 위기에 처할 것을 예견

• 토크빌의 견해. 자유주의적 보수주의자, 혁명들이 힘을 잡으면 종교, 관습, 법률에 의해 견제되는 균형 있고 조정된 자유의 존속은 점점 더 어려워진다. 장-자크 앙페르Jean-Jacques Ampère[앙드레마리 앙페르André-Marie Ampère의 아들]와의 의견 교환, 앙페르는 혁명이 이상에 부합된다고 주장하면서 번영의 전망과 공화국에 대한 희망

• 혁명의 원인들에 관한 설명

  • 일반적 원인들에서 발생하였고, 우발적 사건으로써 완성. 토크빌 역사사회학의 특징, 거역할 수 없는 역사의 필연성도 아니며 그렇다고 일련의 우발적 사고만도 아니라는 견해

  • 일반적 원인 분석. 산업혁명이 노동자들에게 파고들고, 민주주의의 질투의 병, 인간의 불행은 악법의 소치이지 신의 섭리에 따른 것은 아니라는 생각, 가난은 사회의 여러 조건을 변경시킴으로써 제압할 수 있다는 것을 증명하려는 노력. 중앙집권화, 60년이 못 된 동안 발생한 사회의 동요

  • 우발적 원인. 군주제에 반항하는 자들의 정열이 개혁을 제안하면서 폭동을 일으켰던 일, 폭동의 탄압, 권력의 끈들이 끊어진 뒤 새로운 재상들이 그 끈들을 움켜잡거나 재결합시키지 못했던 것

• “일반적으로 한 체제는 아무도 그 체제를 존속시키기 위하여 싸우기를 원하지 않게 될 때 붕괴하는 법이기 때문이다.”

• 역사를 이해가능한 것으로 만든다는 것. 일반적인 원인과 제2차적인 원인이 씨줄과 날줄이 되어 역사의 거미줄을 이루는 결합된 요인들을 발견하는 것

• 사회주의적 지도자들에 대한 비판. 유리한 상황을 잘 이용하는 방도를 몰랐다. 혁명의 게임을 할 것인지 또는 입헌정치체제의 게임을 할 것인지 결단을 내리지 못하였다. 결정적인 순간에 자기들의 군대를 버렸고, 그에따라 파리의 노동자들은 지도자 없이 홀로 싸웠다. 

🎧 https://www.podbean.com/ew/pb-k2mv8-1529eb3

❧ 마르크스

프랑스 혁명사 3부작: ⟪1848년에서 1850년까지 프랑스에서의 계급투쟁⟫(Die Klassenkämpfe in Frankreich 1848 bis 1850, 1850); ⟪루이 보나파르트의 브뤼메르 18일⟫(Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte, 1852); ⟪프랑스 내전⟫(Der Bürgerkrieg in Frankreich, 1871) 

• 마르크스의 견해와 토크빌의 판단은 일치하는 점들이 있다. 1848년의 경우에서의 ‘지도자들 없는 군대’와 1849년의 경우에서의 ‘군대 없는 지도자들’에 대한 것 등이 그러하다. 

• 토크빌은 위기의 성격이 사회의 전체적 기초, 즉 여러 법률들의 위기임을 관찰했던 반면, 마르크스는 그가 불가피한 것으로 여겼던 사회적 격변이 이미 일어나고 있다고 선포. 토크빌은 정치적 자유를 존중했지만 마르크스는 그러한 형식적 자유들을 존중하지 않았으며, 그가 더 근본적인 것이라 본 것, 즉 사회혁명에 이르는 길의 장애물이라 보았다. 

• 당대의 상황 전개를 파악하는 데 있어 기본적 논점을 같이 하고 있다. 전통적 군주제가 무너지고 귀족제가 타도되면 사회적 평등을 지향하는 민주주의의 운동은 어떠한 특권이든지 공격한다. 교단이나 신분상의 불평등이 사라진 이후에는 경제적 불평등이 공격의 표적이 된다. 토크빌이 보기에 경제적 불평등에 관한 투쟁은 실패할 수밖에 없으나 마르크스는 사회의 재조직을 통하여 이러한 경제적 불평등을 감소시키거나 소멸시킬 수 있을 것이라 생각했다. 

• 혁명의 여러 국면에 대한 마르크스의 분석 

  • 1848.2.24-1848.5.4. 군주제 타도 봉기, 임시정부에 가담한 사회주의자들이 몇 개월 동안 지배적인 영향

  • 국민회의의 소집, 대다수가 보수주의자이거나 반동분자, 군주제주의자. 투쟁이 전개되어 1848.6. 폭동. 보통선거에 의해 선출되었으나 노동자들에게는 적으로 보였던 국민회의에 대한 프롤레타리아의 반항

  • 1848.12. 루이 보나파르트의 당선, 1849.12. 국민회의 종말. 루이 보나파르트는 국민회의와 충돌, 이후 150명의 대의원을 포함한 입법의회와 충돌

  • 루이 보나파르트의 대통령 당선 이후에 나타난 미묘하고 다면적인 갈등. 군주제주의자들은 의견 일치에 이를 능력은 없고 루이 보나파르트에 대한 적대감을 가진 상태, 그들은 루이 보나파르트가 가짜 군주제를 회복하려 한다고 판단하여 공화국의 옹호자가 되었다. 루이 보나파르트는 의회주의자들이 대중선동이라 부른 수단을 사용, 브뤼메르 18일의 쿠데타에서 입법의회를 해체하고 보통선거를 재확립

• 마르크스 분석의 특징

  • 사회적 하부구조로써 정치적 사건들을 설명하려 한다. 정치적 성격을 가진 투쟁은 사회의 여러 집단의 갈등이 정치적 차원에서 표현되었거나 노출된 것임을 입증하려 하였다. 정치적 차원에서 일어난 사건과 사회적 하부구조의 사건 사이에 엄격한 일치를 발견하려고 노력 

  • 토크빌도 마찬가지의 관점에서 정치적 갈등을 설명하기는 하였으나 그는 정치적 질서가 갖는 특성이나 상대적 자율성을 주장 

  • ‘12월 10일은 현존 정부를 타도한 농민들의 쿠데타였다.’ 루이 보나파르트는 부자의 공화국에 대항한 농민들의 사람이었다. ‘농민 계급의 이익은 루이 보나파르트에 의해서 대표되었다.’ 그러나 농민은, 마르크스에 따르면 계급이면서 아직 계급이 아닌 상태에 있다. 그들은 하나의 단위로서 자각할 능력이 결핍되어 있었다. 이러한 상황으로 인해 그들은 농민이 아닌 자인 루이 보나파르트를 선출하였던 것이다. 

• 마르크스의 해석에 나타난 문제점 

  • 정통 군주제는 대지주와 전통적인 귀족계급의 체제이고, 오를레앙 왕조가 산업과 상업 부르주아지의 이익을 대표한다는 것을 인정할 때, 이들이 합의에 도달할 수 없었던 것은 경제적 이익의 갈등때문이었는가? 이후에 두 집단의 화해를 통해서 의회주의적 공화국을 성립시킨 것은 어떻게 설명할 수 있는가? 

  • 지주의 이익과 산업 부르주아지의 이익이 화해될 수 없다는 생각은 사회학자의 상상 속에서만 존재하는 것이다. 

  • 정치적 사건을 사회적 기초의 관점에서 설명한다는 것은 타당한 것이나 정치적 차원에서 일어나는 사건이 실체적으로는 사회의 하부구조 속에서 일어나는 것이라는 관점에서 이항대립의 설명이 가능하다고 보는 것은 사회학적 신화일 뿐이다. 정치적 차원에서 관찰한 바를 사회적 하부구조에 투사한 것 

  • 루이 보나파르트는 농민의 대표자였던 것은 사회계급의 구분과 관계없으며 일정한 계급 이해와도 관계없는 것이다. 

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• 경제와 정치의 연관

  • 마르크스의 중심 생각은 루이 보나파르트가 부르주아지의 경제적 이익을 옹호하였으므로 그들에게 용납되었으나 부르주아지 자신들은 스스로 정치권력을 행사할 권리를 포기하였다는 것. 그렇지만 마르크스는 국가, 그것도 중앙집권화된 행정국가의 결정적 역할을 인정하고 있다. 이러한 분석은 토크빌이 분석했던 것과 동일한 것이다. 

  • 마르크스는 국가 기구가 사회와의 관계에서 일종의 자율성을 획득하였다고 믿었으며, 진정한 혁명은 이 기구를 파괴하는 데에 있다고 믿었다. 그렇지만 생산 수단 소유의 집단화, 경제 운영의 중앙집권화는 국가에 의해 이루어지므로 이를 파괴하거나 감축하는 것은 불가능할 것이다. 

  • 마르크스는 국가의 역할에 관하여 모순된 주장을 하고 있다. 파리 코뮌에 관한 언급에 근거한다면, 중앙집권적 국가의 해체와 지방분권화를 주장하면서도, 혁명을 이룩하기 위해서는 정치권력과 국가 기구의 중앙집권화가 최대한으로 강화되어야 한다는 것

  • 러시아 혁명은 사회적 갈등 속에서 정치적 질서가 자율성을 갖는다는 것을 가장 두드러지게 증명. 볼쉐비키는 루이 보나파르트보다 더 폭력적인 방법으로 국가를 장악함으로써 러시아 사회 전체 구조를 변경시켰고 전능한 국가기구를 기초로 사회주의를 확립할 수 있었다. 

❧ 결론

• 프랑스 정치사회학 학풍. 창시자는 몽테스키외, 이어받은 인물은 토크빌. 엘리 알레비Élie Halévy(1870-1937)도 이 전통에 속한다. 정치에 관한 본질적 관심, 사회의 하부구조를 무시하지는 않으나 정치적 질서의 자율성을 강조하는 자유주의자들

• 공식적인 전문적 사회학자들. 콩트에서 시작하여 뒤르켐에서 절정에 이른 것. 사회적 현상과 관련하여 경제적 현상과 정치적 현상을 경시. 사회적 실체의 통일에 강조점을 두고 그것을 기초로 다양한 분석과 개념을 구성함으로써 전체 사회 구조를 재구성하려 시도

• 마르크스주의 학파. 경제 조직과 사회 하부구조의 관점에서 사회적 실체를 설명하고 그것에 진보의 도식을 결합

• 이 세 학풍은 가치체계와 세계사에 관한 관점의 차이가 있기는 하지만 모두 근대사회에 관한 해석들. 콩트는 근대사회, 즉 산업사회를 찬양. 정치사회학자들의 관점에서 보면 근대사회는 민주정 사회이지만 이것이 인간의 궁극적 성취라고 볼 수는 없다. 마르크스주의자들은 산업사회에 대한 콩트적 열정과 자본주의에 반항하는 의분심을 겸비하여 가까운 미래에 관해서 낙관적이고 먼 미래에 관해서는 비관적. 콩트 학풍은 낙관주의에 자족, 정치사회학적 학풍은 심중하고 회의적, 마르크스주의는 유토피아적이어서 참화를 결국 바람직한 것으로서, 필연적인 것으로서 받아들인다. 

• 각각의 학풍은 제 나름대로 사회적 실체를 재구성하며, 사회의 다양성에 대해 고유한 이론을 제공. 도덕적 신념과 과학적 가설들에 의해 움직이고 사고한다. 

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❧ 베버 

• 베버의 작업 영역 

  • 학문 방법론 연구, 사회과학 관련, 역사 속의 인간, 과학과 인간 행위의 관계. 문화과학 및 사회과학의 논리와 방법론, ⟪직업으로서의 학문⟫(Wissenschaft als Beruf), ⟪직업으로서의 정치⟫(Politik als Beruf) 

  • 역사적 저작, 고대 농업 세계의 생산관계 연구 

  • 정신적 가치 영역과 현실 사회의 연관. ⟪프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신⟫(Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus) 

  • 경제와 사회의 관계. ⟪경제와 사회⟫(Wirtschaft und Gesellschaft) 

• 사회학은 사회적 행위에 관한 과학이다. 행위를 해석(deuten)함으로써 이해(verstehen)할 수 있으며, 이해를 바탕으로 해명(erklären)할 수 있다. 사회적 행위(Verhalten)는 사회적 관계(soziale Beziehung)의 양식이다. 이 양식은 규칙적일 수 있다. 이것이 규칙적이려면 정당화되어야 하고 질서가 요구된다. 이러한 정당화를 요구하는 과정에서 투쟁(Kampf)이 생겨난다. 사회에는 여러 종류의 공동체들이 있다. 공동체들에는 권력(Macht)에 대한 쟁투가 있으며 이는 지배(Herrschaft) 관계를 낳아 놓는다. 

  • 행위유형론. 행위를 이해하기 위한 분석 범주. 1)목적합리적 행위, 2)가치합리적 행위, 3)정서적·감정적 행위, 4)전통적(관습적) 행위 

  • 지배유형론. 지배 양식을 이해하기 위한 분석 범주. 1)합리적-법적 지배, 2)카리스마적 지배, 3)전통적 지배

• 학문에 관한 논의. 학문은 사실에 관한 명제와 인과관계를 통하여 보편타당한 이해적 해석에 도달하려는 행위. 인간은 이러한 행위가 가치 있는 것이라 여겨야 학문적 연구에 착수한다. 따라서 학문 연구는 목적합리적 행위와 가치합리적 행위가 결합된 것 

• 가치판단에 의해 왜곡되지 않는 객관적 과학은 어떻게 가능한가. 가치판단(Werturteil)과 가치연관(Wertbeziehung)의 구분을 통해서. 과학적 연구는 주관적·역사적 맥락과 관계가 있으나 목적은 가치와는 무관한 보편타당성을 추구하는 것이다. 이 둘 사이의 간극을 극복하기 위해서는 절차적 합리성을 따라야 한다. 절차적 합리성은 영향을 분석하는 역사적 인과성과 규칙적 연결을 분석하는 사회학적 인과성을 사용하며, 역사적 실체, 양식화된 재구성, 전형적인 특징을 선택한 이념형(Idealtypus)을 가지고 작업한다. 

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