μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ₯΄λ„€μƒμŠ€μ˜ λ¬Έν™”(2)

βŸͺμ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ₯΄λ„€μƒμŠ€μ˜ λ¬Έν™”βŸ«λŠ” λ¬Έν™”μ‚¬μ˜ 고전이며, μ €μžμΈ λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈλŠ” λ‹Ήμ—°ν•˜κ²Œλ„ λ¬Έν™”μ‚¬κ°€λ‘œ λΆˆλ¦°λ‹€. μš°λ¦¬λŠ” 이제 이것을 λ¬Έμ œμ‚Όμ•„μ•Ό ν•œλ‹€. λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈλŠ” 제1λΆ€ β€œμΈκ³΅λ¬Όλ‘œμ„œμ˜ ꡭ가” μ„œλ‘ μ˜ μ„œλ‘μ—μ„œ 문화사(Kulturgeschichte)의 본질적인 νƒκ΅¬λŒ€μƒμ΄ β€œκ±°λŒ€ν•œ 정신적 연속체”(ein großes geistiges Kontinuum)라고 λ§ν•œλ‹€. 이에 λ”°λ₯΄λ©΄ λ¬Έν™”λŠ” νŠΉμ • 인간 집단에 μœ„λ ₯을 λ°œνœ˜ν•˜λŠ” κ±°λŒ€ν•œ 정신적 μ‹€μ²΄μ΄λ©΄μ„œ μ„ ν–‰ν•˜λŠ” μ‹œλŒ€μ˜ 정신적 μ‹€μ²΄μ™€μ˜ μ—°κ΄€ μ†μ—μ„œ νŠΉμ • μ‹œλŒ€μ— κ·œμ •μ μœΌλ‘œ λ‚˜νƒ€λ‚˜λŠ” 연속체인 것이닀. μ£Όμ§€ν•˜λ“―μ΄ λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈμ—μ„œ 역사λ₯Ό μ›€μ§μ΄λŠ” 역동적 νž˜λ“€μ€ κ΅­κ°€, 쒅ꡐ, 문화이닀. 그런데 이 νž˜λ“€μ€ λ™λ“±ν•œ μœ„λ ₯을 가지지 μ•ŠλŠ”λ‹€. λ¬Έν™”λŠ” μ•žμ˜ 두 가지와 이질적인 κ²ƒμ΄λ©΄μ„œλ„ μš°μœ„μ— μžˆλŠ” νž˜μ΄λ‹€. μ•žμ˜ 두 가지가 전경前景에 μžˆλŠ” 것듀이라면, λ¬Έν™”λŠ” 배경에 μžˆμœΌλ©΄μ„œλ„ 그것듀을 ν˜•μ„±ν•΄λ‚΄λŠ” 이념적인 것이닀. 

λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈμ˜ λ¬Έν™” κ°œλ…μ€ μž‰κΈ€λžœλ“œ/μŠ€μ½”ν‹€λžœλ“œμ˜ μ„Έλ ¨(refinement), ν”„λž‘μŠ€μ˜ λ¬Έλͺ…(civilisation)κ³Ό 슀슀둜λ₯Ό κ΅¬λΆ„ν•˜λ €λŠ” λ„μ΄μΉ˜μ  사상 μ „ν†΅μ˜ 산물이닀.* λ„μ΄μΉ˜ 사상가듀은 특히 λ‘œμ½”μ½”μ˜ μΈμœ„μ  화사함과 μž‰κΈ€λžœλ“œ ꡭꡐ회의 정톡집착적 νˆ¬λ°•ν•¨, μŠ€μ½”ν‹€λžœλ“œ 계λͺ½μ£Όμ˜μ˜ μžμ‹ λ§Œλ§Œν•¨μ— λŒ€λ¦½κ°μ„ μ„Έμ›Œ μŒμšΈν•΄λ³΄μ΄κΈ° 십상인 κΉŠμ€ 관상과 λ‘œλ§Œν‹±ν•œ μ—΄μ •μ˜ κΈ°λ¬˜ν•œ κ²°ν•©β€ μ΄λΌλŠ” 이념을 λ§Œλ“€μ–΄ λ†“μ•˜κ³  이것이 19세기에 이λ₯΄λŸ¬ βŸͺμ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ₯΄λ„€μƒμŠ€μ˜ λ¬Έν™”βŸ«μ˜ νƒκ΅¬λŒ€μƒμœΌλ‘œ λ“±μž₯ν•œ 것이닀. 

거의 λͺ¨λ“  이가 λ‚΄λ©΄μ˜ 경건함을 가지고 μžˆμ„ λ„μ΄μΉ˜μ˜ μ‚¬μƒκ°€λ“€μ—κ²Œ μ„Έκ³„μ˜ ν˜„μƒ 배후에 μžˆλŠ” νž˜μ€, λͺ…ν™•ν•˜κ²Œ λˆ„κ΅¬λ‚˜ μ•Œκ³  μžˆλŠ” κ²ƒμ΄μ—ˆκΈ°μ— μƒˆμ‚Ό νƒκ΅¬ν• λ§Œν•œ 것이 μ•„λ‹ˆμ—ˆλ‹€. 그것은 인간과 μ„Έκ³„μ˜ λͺ©μ μœΌλ‘œ κ΄€μ² λ˜μ–΄ μžˆλŠ”(durchgehen) μ‹ μ˜ 섭리(providentia, Vorsehung)이닀. 그런 κΉŒλ‹­μ— μ„Έκ³„μ˜ λ°°ν›„μ—μ„œ 세계λ₯Ό μ›€μ§μ΄λŠ” νž˜μ„ μ—°κ΅¬ν•˜κ³  그것을 μ„€νŒŒν•˜λŠ” 것은 λ¬Έν™”μ‚¬κ°€μ˜ κ³Όμ œκ°€ μ•„λ‹ˆλΌ μ‹ ν•™μžμ™€ μ‚¬μ œμ˜ μˆ­κ³ ν•œ 사λͺ…μ΄μ—ˆλ‹€. λ³Όν…Œλ₯΄μ—μ„œ μ‹œμž‘ν•˜μ—¬ 헀겔에 이λ₯΄λŸ¬ μ–΄λŠ 정도 μœ€κ³½μ„ μž‘μ€ μ—­μ‚¬μ² ν•™μ΄λΌλŠ” ν•™λ¬Έ λ˜ν•œ 역사λ₯Ό ν•™μœΌλ‘œμ„œ μ •λ¦½ν•˜λ €λŠ” μ‹œλ„μ—μ„œκ°€ μ•„λ‹ˆλΌ μ—­μ‚¬μ˜ 배후에 μžˆλŠ” νž˜μ— λŒ€ν•œ νƒκ΅¬μ—μ„œ μ‹œμž‘λœ 것인데, λ³Όν…Œλ₯΄λŠ” μ‹ μ˜ 섭리λ₯Ό 계λͺ½μ£Όμ˜μ˜ μ΄λ…μ—μ„œ λ„μΆœλ˜λŠ” κ³Όν•™μ˜ λ²•μΉ™μœΌλ‘œ, 헀겔은 μˆœμ •ν•œ κ²ƒμœΌλ‘œ μ •ν™”λœ 사변적 μ ˆλŒ€μ  μ΄λ…μœΌλ‘œ λŒ€μ²΄ν•˜λ € ν•˜μ˜€μœΌλ‚˜ μ‹ ν•™κ³Ό λ¬΄κ΄€ν•œ ν•™λ¬ΈμœΌλ‘œμ„œμ˜ μ™„μ „ν•œ 성취에 이λ₯΄μ§€λŠ” λͺ»ν•œ μƒνƒœμ˜€λ‹€. λ¬Όλ‘  ν•™μœΌλ‘œμ„œμ˜ μ—­μ‚¬ν•™μ˜ 사정도 그리 쒋은 νŽΈμ€ μ•„λ‹ˆμ—ˆμœΌλ‹ˆ λž‘μΌ€λŠ” 역사학 고유의 방법둠‑을 ν™•λ¦½ν•˜μ—¬ 이λ₯Έλ°” κ·ΌλŒ€μ  역사학을 κ°œμ°½ν•˜μ˜€μœΌλ‚˜ 그의 학문이 μ„­λ¦¬λΌλŠ” λͺ©μ λ‘ μ—μ„œ λ²—μ–΄λ‚œ 것은 μ•„λ‹ˆμ—ˆλ‹€.

κ·Έλ ‡λ‹€λ©΄ μš°λ¦¬λŠ” λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈλ₯Ό μ•„μš°κ΅¬μŠ€ν‹°λˆ„μŠ€μ™€ μœ μ‚¬ν•œ β€˜μ‹ ν•™μ  역사가’라 λΆˆλŸ¬λ„ λ¬΄λ°©ν•œκ°€. 이 λ¬ΌμŒμ— λ‹΅ν•˜κΈ° μœ„ν•΄μ„œ μš°λ¦¬λŠ” λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈμ™€ 동갑인 마λ₯΄ν¬μŠ€μ˜ μž‘μ—…λ“€μ„ μ°Έμ‘°ν•  ν•„μš”κ°€ μžˆλ‹€. 마λ₯΄ν¬μŠ€λŠ” μ‚¬νšŒκ²½μ œμ‚¬μ˜ μ£Όμ œμ™€ 방법을 μ°½μ‹œν•¨μœΌλ‘œμ¨ 역사학에 κΈ°μ—¬ν•˜μ˜€λ‹€λŠ” 평가λ₯Ό λ°›λŠ”λ‹€. βŸͺ루이 λ³΄λ‚˜νŒŒλ₯΄νŠΈμ˜ λΈŒλ€Όλ©”λ₯΄ 18일⟫의 ν•œ κ΅¬μ ˆμ„ 보자: β€œμΈκ°„μ€ μžμ‹ μ˜ 역사λ₯Ό λ§Œλ“€μ§€λ§Œ 자기 λ§ˆμŒλŒ€λ‘œ λ§Œλ“€μ§€ μ•Šκ±°λ‹ˆμ™€, μžμ‹ μ΄ μ„ νƒν•œ ν™˜κ²½μ΄ μ•„λ‹ˆλΌ μ§μ ‘μ μœΌλ‘œ λΆ€λ”ͺνžˆλŠ”, 주어진, κ³Όκ±°λ‘œλΆ€ν„° 물렀받은 ν™˜κ²½μ—μ„œ λ§Œλ“ λ‹€.”(MEW., Bd. 8, S. 115) 인간은 역사λ₯Ό λ§Œλ“ λ‹€ β€” 역사λ₯Ό λ§Œλ“œλŠ” μ§„μ •ν•œ μ£Όμ²΄λ‘œμ„œμ˜ 인간을 천λͺ…ν•œλ‹€. 인간은 물렀받은 ν™˜κ²½μ—μ„œ λ§Œλ“ λ‹€ β€” κ·ΈλŸ¬λ‚˜ μΈκ°„μ˜ μ—­μ‚¬λ§Œλ“€κΈ°λŠ” ν™˜κ²½μ˜ μ œμ•½μ„ λ°›λŠ”λ‹€. 마λ₯΄ν¬μŠ€κ°€ 보기에 μΈκ°„μ—κ²Œ 영ν–₯을 λΌμΉ˜λŠ” ν™˜κ²½μ˜ 핡심은 경제적 μš”μ†Œ, μΈκ°„μ˜ 삢이 μ˜μœ„λ˜λŠ” μ‚¬νšŒμ˜ 물질적 μƒμ‚°μ˜ κ΅¬μ‘°μ˜€λ‹€. 마λ₯΄ν¬μŠ€λŠ” μ‚¬λžŒλ“€μ˜ 일상 μƒν™œμ—μ„œ λ‚˜νƒ€λ‚˜λŠ” ν–‰μœ„μ˜ νŒ¨ν„΄, 즉 가쑱ꡬ쑰, 일상적 행동, μ‚¬νšŒμ  곡간을 λ°°μ—΄ν•˜κ³  의미λ₯Ό λΆ€μ—¬ν•˜λŠ” 방식§, κ°„λ‹¨νžˆ λ§ν•΄μ„œ 문화적 μš”μ†Œλ₯Ό β€˜μ •μ‹ μ  상뢀ꡬ쑰’(die geistige Superstruktur, Überbau)라 μ§€μΉ­ν•˜λ©΄μ„œλ„ 그것이 μ‚¬νšŒμ— λΌμΉ˜λŠ” 영ν–₯은 β€˜μ΄λ°μ˜¬λ‘œκΈ°β€™λΌ μΉ˜λΆ€ν•˜λ©΄μ„œ λ¬΄μ‹œν•˜μ—¬ 버렸닀.β€– 경제적인 것이 μΈκ°„μ—κ²Œ 영ν–₯을 λΌμΉ˜λ“―μ΄ μΈκ°„μ˜ λ¬Έν™”λŠ” ν™˜κ²½μ— κ°•λ ₯ν•œ 영ν–₯을 λΌμΉ˜λŠ”λ° 마λ₯΄ν¬μŠ€λŠ” 이λ₯Ό μ •κ΅ν•˜κ²Œ 닀듬지 μ•Šμ•˜μ„ 뿐만 μ•„λ‹ˆλΌ μœ μ‚¬μ„­λ¦¬ λ˜λŠ” λͺ©μ λ‘ μ  ν˜•μ΄μƒν•™μ—μ„œ μ™„μ „νžˆ λ²—μ–΄λ‚˜μ§€λ„ λͺ»ν•˜μ˜€λ‹€.

λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈμ˜ λ¬Έν™”μ‚¬λŠ” 마λ₯΄ν¬μŠ€κ°€ μ™Έλ©΄ν•œ 것, 즉 상뢀ꡬ쑰가 μ‚¬νšŒμ— λΌμΉ˜λŠ” 영ν–₯을 νƒμƒ‰ν•˜μ˜€λ‹€λŠ” μ μ—μ„œ μ€‘μš”ν•œ 의의λ₯Ό 가진닀. 즉 마λ₯΄ν¬μŠ€μ™€ λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈλŠ” μ •μΉ˜μ‚¬, μ™•μ‘°Β·κ΅­κ°€μ‚¬μ™€λŠ” λŒ€λ¦½λ˜λŠ” λ˜λŠ” λ³„κ°œμ˜ μ˜μ—­μΈ μ‚¬νšŒμ‚¬λ₯Ό μ°½μ‹œν•˜μ—¬ μ „μžλŠ” μ‚¬νšŒκ²½μ œμ‚¬λ₯Ό ν›„μžλŠ” μ‚¬νšŒλ¬Έν™”μ‚¬λ₯Ό μ •λ¦½ν•œ 것이닀. λ”μš±μ΄ λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈλŠ” 슀승인 λž‘μΌ€μ˜ 역사학 방법둠을 κ³„μˆ˜ν•˜λ©΄μ„œλ„ λͺ©μ λ‘ μ  역사철학을 λ°°μ²™ν•˜μ—¬ 이λ₯Έλ°” 세속적 μ—­μ‚¬ν•™μœΌλ‘œ κ°€λŠ” 길을 μ—΄μ—ˆλ‹€.

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* Kultur κ°œλ…, 그리고 κ·Έκ²ƒμ˜ λ³€ν˜•νƒœλ‘œμ„œμ˜ Bildung(도야, ꡐ양)이 λ„μ΄μΉ˜μΈ 슀슀둜 발λͺ…ν•΄λ‚Έ 것이 μ•„λ‹˜μ„ μœ λ…ν•΄λ‘μ–΄μ•Ό ν•œλ‹€. 이 κ°œλ…μ˜ 성립에 κ΄€ν•΄μ„œλŠ” βŸͺμ² ν•™ 叀典 κ°•μ˜βŸ«, 32κ°• β€œνŒλ‹¨λ ₯의 연원”을 μ°Έμ‘°ν•  수 μžˆλ‹€.

† 이 κ²°ν•©μ˜ 널리 μ•Œλ €μ§„ 산물이 κ΅μ–‘μ†Œμ„€(Bildungsroman)이닀.

‑ λž‘μΌ€μ˜ 방법둠에 κ΄€ν•΄μ„œλŠ” μ•€μ„œλ‹ˆ κ·Έλž˜ν”„ν„΄μ˜ βŸͺ각주의 μ—­μ‚¬βŸ«λ₯Ό μ°Έμ‘°ν•  수 μžˆλ‹€. 이 방법둠은 ν•™μœΌλ‘œμ„œμ˜ 역사λ₯Ό μ •λ¦½ν•˜λ €λŠ” 노고와 κ΄€λ ¨λ˜μ–΄ μžˆλ‹€. μ‹œκ³΅κ°„μ„ 가지고 μžˆμ§€λŠ” μ•Šμ§€λ§Œ λΆˆλ³€μ˜ μ§„λ¦¬λ“€λ‘œ 이루어진 μˆ˜ν•™, μ‹œκ³΅κ°„μ— 놓여 μžˆμ–΄μ„œ κ΄€μ°°κ³Ό μ‹€ν—˜μ„ ν†΅ν•΄μ„œ 확인할 수 μžˆλŠ” 진리λ₯Ό μ‚°μΆœν•˜λŠ” κ³Όν•™κ³Ό 달리 ν™•μΈλΆˆκ°€λŠ₯ν•œ μ‹œκ³΅κ°„μ—μ„œ λ²Œμ–΄μ§„ μš°μ—°ν•œ 사건듀을 μ΄μ•ΌκΈ°ν•˜λŠ” 역사가 μ™œ 학문이 λ˜μ–΄μ•Ό ν•˜λŠ”μ§€λŠ” μ—¬μ „νžˆ μ‹¬κ°ν•œ λ‚œλ¬Έμ΄λ‹€. 역사학이 μ œμ‹œν•˜λŠ” μˆ˜μ€€μ˜ 근거쑰차도 갖좔지 λͺ»ν•œ μ² ν•™μ˜ 학적 성립가λŠ₯성은 더 말할 λ‚˜μœ„λ„ μ—†λ‹€.

Β§ μ—­μ‚¬ν•™μ—κ²Œ μ΄λŸ¬ν•œ 것듀에 κ΄€ν•œ 기초자료λ₯Ό μ œκ³΅ν•˜λŠ” 학문은 μ‚¬νšŒλ¬Έν™”μΈλ₯˜ν•™μ΄λ‹€. μ‘΄ λͺ¨λ‚˜ν•œκ³Ό ν”Όν„° μ €μŠ€νŠΈκ°€ κ³΅μ €ν•œ μž…λ¬Έμ„œμΈ βŸͺμ‚¬νšŒλ¬Έν™”μΈλ₯˜ν•™βŸ«μ˜ λͺ©μ°¨λ§Œ 보아도 μ‚¬νšŒλ¬Έν™”μΈλ₯˜ν•™μ΄ μ–Όλ§ˆλ‚˜ 기초적인 학문인지λ₯Ό μ•Œ 수 μžˆλ‹€.

β€– 이념적인 것 μΌλ°˜μ— λŒ€ν•œ 마λ₯΄ν¬μŠ€μ˜ κ²½μ‹œλŠ” μ •μΉ˜μ² ν•™, μ’κ²ŒλŠ” κ·œλ²”μ  ꢌλ ₯둠의 κ²°μ—¬, μœ€λ¦¬ν•™μ  μ •μ΄ˆμ˜ κ²°μ—¬ 등을 μˆ˜λ°˜ν•˜μ˜€μœΌλ©°, μ΄λŠ” μœ ν† ν”Όμ•„ ꡬ상과 λ”λΆˆμ–΄ μž”ν˜Ήν•œ ν›„κ³Όλ₯Ό μ΄ˆλž˜ν•˜μ˜€λ‹€.

#λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈ #μ΄νƒˆλ¦¬μ•„_λ₯΄λ„€μƒμŠ€ #Burckhardt