μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ₯΄λ„€μƒμŠ€μ˜ λ¬Έν™”(3)

βŸͺμ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ₯΄λ„€μƒμŠ€μ˜ λ¬Έν™”βŸ«λŠ” μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ₯΄λ„€μƒμŠ€λΌλŠ” μ‹œλŒ€ μ†μ—μ„œ β€œκ±°λŒ€ν•œ 정신적 연속체”λ₯Ό νƒκ΅¬ν•œλ‹€. 이 μ—°μ†μ²΄λŠ” μ‹ μ˜ μ„­λ¦¬μ²˜λŸΌ λΆˆλ³€ν•˜λŠ” μ²œμƒμ˜ 것이 μ•„λ‹ˆλΌ 인간 정신이 λ§Œλ“€μ–΄λ‚Έ κ²ƒμ΄λΌλŠ” μ μ—μ„œ 지상 μ„Έκ³„μ—μ„œ μ›€μ§μ΄λŠ” 세속적 μ—­μ‚¬μ˜ 탐ꡬ λŒ€μƒμ΄λ‹€. 그러면 μ–΄λ– ν•œ λ°©λ²•μœΌλ‘œ 이것을 νƒκ΅¬ν•˜λŠ”κ°€. 이것은 νŽΈμ§‘μž 콘라트 ν˜Έν”„λ§Œμ΄ β€˜νŽΈμ§‘μžμ˜ λ§β€™μ—μ„œ μ œμ‹œν•œ β€œλ¬Έν™”μ‚¬μ˜ 방법적인 λͺ¨λΈβ€, 즉 β€œμ΄λ‘ μ²΄κ³„λ“€μ΄ λˆˆμ— 보이지 μ•ŠλŠ” μ „μ œμ— μ˜ν•΄ λ’·λ°›μΉ¨λ˜κ³  인과성과 μƒν˜Έμ˜μ‘΄μ„±μ„ λ³΄μ—¬μ£ΌλŠ” 기원衷源적이고 총체적인 체계에 뿌리λ₯Ό 두고” μžˆλŠ” 방법둠이닀. λ‹€μ‹œ λ§ν•΄μ„œ β€œκ·Έ 자체둜 ν•˜λ‚˜μ˜ μ™„κ²°λœ 전체λ₯Ό ν‘œμƒν•˜κ³  μžˆλŠ” 문화기듀은 각기 κ΅­κ°€μ˜ 전체적 μ‚Ά, 쒅ꡐ, λ¬Έν™”, ν•™λ¬Έ... μ‚¬κ΅μƒν™œμ—μ„œλ„ νŠΉμ •ν•œ μžμ·¨β€(5λΆ€ 첫 λ¬Έμž₯)λ₯Ό λ‚¨κΈ΄λ‹€λŠ” 것을 μ „μ œν•˜κ³ , μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ₯΄λ„€μƒμŠ€ λ˜ν•œ ν•˜λ‚˜μ˜ λ¬Έν™”κΈ°λ‘œ νŒŒμ•…ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ νŒŒμ•…μ„ μœ„ν•΄μ„œλŠ” 이 μ‹œλŒ€λ₯Ό κ΅¬μ„±ν•˜λŠ” 기본적인 μš”μ†Œλ“€μΈ κ΅­κ°€, 쒅ꡐ, 개인 등을 νŒŒμ•…ν•΄μ•Όλ§Œ ν•˜κ³ , λ‹€μ‹œ 이 μš”μ†Œλ“€μ„ λ’·λ°›μΉ¨ν•˜λŠ” ν•˜μœ„μ˜ μš”μ†Œλ“€μ„ νŒŒμ•…ν•΄μ•Όλ§Œ ν•œλ‹€. μ΄λ ‡κ²Œ ν•˜μ—¬ ν•˜μœ„μ˜ μš”μ†Œλ“€κ³Ό μ „μ²΄μ˜ μ‹œλŒ€μƒμ΄ 유기적 연관에 λ†“μ—¬μžˆκ²Œ λœλ‹€. λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈλŠ” 이 μ‹œλŒ€μƒμ„ 이념사, 정신사와 같은 의미λ₯Ό μ§€λ‹Œ λ¬Έν™”μ‚¬μ˜ μΈ‘λ©΄μ—μ„œ νƒκ΅¬ν•˜κ³  μžˆμœΌλ―€λ‘œ μš°λ¦¬κ°€ μ°Ύμ•„λ‚Έ 연관을 κ΄€ν†΅ν•˜λŠ” 것은 μ •μ‹ μƒνƒœ, μ‹¬μ„±μƒνƒœ, 이념적 νŠΉμ„± 등이 될 것이닀.* 

그러면 이제 μ΄λŸ¬ν•œ λ…μ„œ λͺ©μ μ— 따라 제1λΆ€ β€œμΈκ³΅λ¬Όλ‘œμ„œμ˜ ꡭ가”λ₯Ό κ²€ν† ν•˜κΈ°λ‘œ ν•˜μž. μš°λ¦¬κ°€ μ½λŠ” νŽΈμ§‘νŒβ€ μ˜ λ“€μ–΄κ°€λŠ” 말은 두 λΆ€λΆ„μœΌλ‘œ λ‚˜λ‰  수 μžˆλ‹€. 이 μ €μž‘ μ „μ²΄μ˜ β€˜λ“€μ–΄κ°€λŠ” 말’에 ν•΄λ‹Ήν•˜λŠ” λ‚΄μš©μ΄ μ•žμ˜ 두 문단에 μ„œμˆ λ˜μ–΄ 있고, μ…‹μ§Έ λ¬Έλ‹¨λΆ€ν„°λŠ” 제1λΆ€μ˜ β€˜λ“€μ–΄κ°€λŠ” 말’에 ν•΄λ‹Ήν•˜λŠ” λ‚΄μš©μ΄ μ„œμˆ λ˜μ–΄ μžˆλ‹€. μ—¬κΈ°μ„œ μ œμ‹œν•˜λŠ” 논점은 λ‹€μŒκ³Ό 같이 정리할 수 μžˆλ‹€: 1)μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μ—μ„œλŠ” λ„μ‹œκ΅­κ°€μ™€ μ „μ œκ΅­κ°€μ™€ 같은 μˆ˜λ§Žμ€ μ •μΉ˜ν˜•νƒœλ“€μ΄ μƒκ²¨λ‚¬λŠ”λ° 그것은 β€œμˆœμˆ˜ν•˜κ²Œ 사싀적인 것”(rein tatsΓ€chlicher Art‑)μ΄μ—ˆλ‹€. 2)μ΄λŸ¬ν•œ μ •μΉ˜ν˜•νƒœλ“€ μ†μ—μ„œ λ“±μž₯ν•œ ꡭ가정신은 β€œμ—­μ‚¬ μ†μ˜ μƒˆλ‘œμš΄ 생λͺ…체, 즉 타산과 μ˜μ‹μ μΈ μ°½μ‘°λ¬Ό, μΈκ³΅λ¬Όλ‘œμ„œμ˜ ꡭ가”이닀. 3)타산과 μ˜μ‹μ˜ μ‚°λ¬Όλ‘œμ„œμ˜ κ΅­κ°€λŠ” β€œλͺ©μ λ§Œμ„ μœ„ν•΄ λͺ¨λ“  μˆ˜λ‹¨μ„ λ™μ›ν•˜λŠ” 방식”, β€œμž”μΈν•œ 범법성”에 μ˜ν•΄μ„œ κ±΄μ„€λ˜λŠ” μ™•κΆŒμ΄λΌλŠ” νŠΉμ§•μ„ 가진닀. 

제1λΆ€ μ „λ°˜μ— 걸쳐 λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈκ°€ μ œμ‹œν•˜λŠ”, 배타적 μ˜ν† (stato) μœ„μ—μ„œ μΈκ³΅λ¬Όλ‘œμ„œμ˜ κ΅­κ°€λΌλŠ” 정신적 원리가 μž‘λ™ν•˜λŠ” 사둀듀을 κ±°λ‘ ν•˜λ©΄ λ‹€μŒκ³Ό κ°™λ‹€: λͺ¨λ“  μˆ˜λ‹¨μ„ μ˜μ‹μ μœΌλ‘œ κ³„νšν•˜κ³  κ°•κ΅¬ν•˜λŠ” 것, μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ ꡰ주듀은 본질적으둜 재λŠ₯κ³Ό λƒ‰μΈ¨ν•œ 타산이 μžˆμ–΄μ•Ό 성곡할 수 μžˆμ—ˆλ‹€λŠ” 것, 개인 μžμ²΄μ™€ κ·Έ 개인의 재λŠ₯을 μΈμ •ν•˜λŠ” μ‹€μš© μœ„μ£Όμ˜ νƒœλ„, 상상을 μ΄ˆμ›”ν•˜λŠ” 비도덕적인 관계가 ν˜•μ„±λ˜μ–΄ 15μ„ΈκΈ°μ˜ ν•œ νŠΉμ§•μœΌλ‘œ μžλ¦¬μž‘μ•˜λ‹€λŠ” 것, ν”„λž€μ²΄μŠ€μ½” 슀포λ₯΄μ°¨Francesco SforzaλŠ” μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μΈ κ°€μš΄λ° 15세기에 κ°€μž₯ 잘 λ“€μ–΄λ§žλŠ” 인물인데, μ΄λŠ” 그의 μ²œλΆ€μ μΈ 재λŠ₯κ³Ό 개인적인 λŠ₯λ ₯으둜써 λΉ„μ²œν•œ μ‹ λΆ„μ—μ„œ 일ꡭ을 μ§€λ°°ν•˜λŠ” ꡰ주둜 μž…μ‹ ν•œ κ²ƒμ—μ„œ 잘 λ“œλŸ¬λ‚œλ‹€λŠ” 것, λ² λ„€μΉ˜μ•„λŠ” μ§€λ¦¬μ μœΌλ‘œλ„ λ‚œκ³΅λΆˆλ½μ΄μ—ˆμ„ 뿐만 μ•„λ‹ˆλΌ λƒ‰μ² ν•œ 타산 μ•„λž˜ 외ꡐλ₯Ό ν–‰ν•˜μ˜€μœΌλ©° 이와 같은 타산과 μ‹€μš©μ μΈ μš΄μš©μ„ 톡해 κ·ΌλŒ€ κ΅­κ°€μ˜ μ€‘μš”ν•œ 일면을 κ°€μž₯ λ¨Όμ € μ™„λ²½ν•˜κ²Œ λ³΄μ—¬μ£Όμ—ˆλ‹€λŠ” 것, λ² λ„€μΉ˜μ•„ 뿐만 μ•„λ‹ˆλΌ λŒ€λ‹€μˆ˜μ˜ μ΄νƒˆλ¦¬μ•„ ꡭ가듀이 내뢀적인 λ©΄μ—μ„œ 성찰에 μ˜μ‘΄ν•˜κ³  μ •ν™•ν•œ 계산에 따라 λˆˆμ— λ³΄μ΄λŠ” ν† λŒ€ μœ„μ— μ„Έμš΄ μ˜μ‹μ˜ μ‚°λ¬Όμ΄μ—ˆλ“―μ΄ 이듀 λ‚˜λΌμ˜ μƒν˜Έκ΄€κ³„λ‚˜ μ™Έκ΅­κ³Όμ˜ 관계§ μ—­μ‹œ νŽΈκ²¬μ΄λ‚˜ 도덕적인 μˆ™κ³ μ—μ„œ λ²—μ–΄λ‚˜ μ² μ €νžˆ κ°κ΄€μ μœΌλ‘œ μ‚¬νƒœλ₯Ό λ‹€λ£¨λŠ” μΈμœ„μ˜ μ‚°λ¬Όμ΄μ—ˆλ‹€λŠ” 것, ν”Όλ Œμ²΄λŠ” 인간이 ν—Œλ²•μ„ λ°”κΏ€ 수 있으며 ν˜„μž¬μ˜ κ΅­λ ₯κ³Ό λ°©ν–₯을 κ³„μ‚°ν•˜μ—¬ ν—Œλ²•μ„ μƒˆλ‘œ μ œμ‘°ν•  수 μžˆλ‹€λŠ” κ·ΌλŒ€μ  였λ₯˜μ—μ„œ λ²—μ–΄λ‚˜μ§€ λͺ»ν•˜μ˜€λ‹€λŠ” 것, κ·Έλ ‡μ§€λ§Œ κ΅­κ°€λ₯Ό λ§Œλ“€μ–΄λ‚Ό 수 μžˆλ‹€κ³  λ―Ώμ—ˆλ˜ μ‚¬λžŒ[StaatkΓΌnstler] κ°€μš΄λ° κ°€μž₯ νƒμ›”ν•œ μ‚¬λžŒμ€ λ§ˆν‚€μ•„λ²¨λ¦¬λΌλŠ” 것.

μ΄λŸ¬ν•œ 사둀듀이 μΈκ³΅λ¬Όλ‘œμ„œμ˜ κ΅­κ°€λΌλŠ” μš”μ†Œλ₯Ό λ’·λ°›μΉ¨ν•˜κ±°λ‹ˆμ™€ 이λ₯Ό λ‹€μ‹œ 정리해보면, 15μ„ΈκΈ° μ΄νƒˆλ¦¬μ•„μ˜ μ •μΉ˜λŠ” κ³΅ν¬λ‚˜ μ—΄μ •μ΄λ‚˜ μ•…μ˜μ— 흔듀리지 μ•Šκ³  μ—¬λŸ¬ 문제λ₯Ό 객관적이고 νŽΈκ²¬μ—†μ΄ λ‹€λ£° 수 μžˆμ—ˆμœΌλ©°, λˆ„κ΅¬λΌλ„ μ‹€μ§ˆμ μœΌλ‘œ κ°€μ§€λ €κ³ λ§Œ λ“€λ©΄ κ°€μ§ˆ 수 μžˆλŠ” ꢌλ ₯이 μ‘΄μž¬ν•˜μ˜€κ³ , μΆœμ‹ μ— ꡬ애받지 μ•Šκ³  상황과 이룩해야 ν•  λͺ©ν‘œμ— 따라 ν–‰λ™ν•˜λŠ” 인간듀이 μžˆμ—ˆλ‹€.

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* 사싀 βŸͺμ΄νƒˆλ¦¬μ•„ λ₯΄λ„€μƒμŠ€μ˜ λ¬Έν™”βŸ«λŠ” κ·Έ μ‹œλŒ€μ˜ λ‹€μ–‘ν•œ 정보듀을 가지고 μžˆλ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ 이 ν…μŠ€νŠΈλ₯Ό λ¬Έν™”μ‚¬λ‘œμ„œ 읽고자 ν•œλ‹€λ©΄ λ‹Ήμ—°νžˆ 그것과 κ΄€λ ¨λœ κ²ƒλ“€μ—λ§Œ 우리의 μ‹œμ„ μ΄ μ§‘μ€‘λ˜μ–΄μ•Ό ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ μ„ κ·œμ •μ΄ μ—†λ‹€λ©΄ 우리의 λ…μ„œλŠ” νƒκ΅¬μ˜ λͺ©μ κ³Ό λ¬΄κ΄€ν•œ κ²ƒμœΌλ‘œ λΉ μ Έ λ‚˜κ°€κ³  λ§Œλ‹€. 

† 1860년에 μΆœκ°„λœ μ΄ˆνŒμ€ μš°λ¦¬κ°€ 읽고 μžˆλŠ” 것과 νŽΈμ§‘μ΄ λ‹€λ₯΄λ‹€. μ–΄μ¨Œλ“  μš°λ¦¬λŠ” 콘라트 ν˜Έν”„λ§Œ νŽΈμ§‘νŒμ— κ·Όκ±°ν•˜μ—¬ νŒλ‹¨ν•˜κΈ°λ‘œ ν•˜μž.

‑ β€œμˆœμˆ˜ν•˜κ²Œ 사싀적인 것”에 λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈλŠ” λ‹€μŒκ³Ό 같이 주석을 λ‹¬μ•˜λ‹€: β€œμ§€λ°°μžμ™€ ν”Όμ§€λ°°μžλ₯Ό ν•¨κ»˜ 일컬어 β€˜lo stato’라 ν•˜μ˜€λŠ”λ°, 이 λͺ…칭은 κ·Έλ’€ μ˜ν†  전체λ₯Ό λœ»ν•˜λŠ” 말이 λ˜μ—ˆλ‹€.” μ˜€λŠ˜λ‚ μ—λŠ” κ΅­κ°€λΌλŠ” 의미둜 μ“°μ΄λŠ” β€˜statoβ€™μ˜ μ˜λ―ΈλŠ” κ΅­κ°€λ₯Ό 규λͺ…ν•˜λŠ” κ°œλ…μ‚¬μ—μ„œ λ‹€λ£¨μ–΄μ•Όλ§Œ ν•œλ‹€. 이 λͺ…칭은 λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈκ°€ μ„€λͺ…ν•˜λ“―이 본래 μ§€λ°°μžμ™€ ν”Όμ§€λ°°μžμ˜ β€˜μƒνƒœβ€™λ₯Ό κ°€λ¦¬μΌ°μœΌλ‚˜ λ‚˜μ€‘μ—λŠ” 지배와 피지배가 ν–‰ν•΄μ§€λŠ” μ˜ν† , 즉 배타적인 ν†΅μΉ˜μ§€μ—­μ„ κ°€λ¦¬ν‚€λŠ” 말이 λ˜μ—ˆλ‹€. ν”νžˆ κ·ΌλŒ€κ΅­κ°€μ˜ μ„Έ μš”μ†Œλ‘œμ„œ β€˜μ˜ν† , 주ꢌ, ꡭ민’을 κ±°λ‘ ν•˜λŠ”λ° 이 μˆ μ–΄λŠ” μ˜ν† λ§Œμ„ κ°€λ¦¬μΌ°λ˜ 것이닀. polis, civitas(city), res publica(commonwealth), regnum(realm) 등도 κ΅­κ°€λ₯Ό μ§€μΉ­ν•˜λŠ” μˆ μ–΄λ‘œ μ“°μ˜€λŠ”λ°, state / stato / Γ©tat(ν”„λž‘μŠ€) /  estados(μ—μŠ€νŒŒλƒ) / Staat(λ„μ΄μΉ˜)κ°€ μ΅œμ’…μ μœΌλ‘œ μ‚¬μš©λœ 것에 λŒ€ν•΄μ„œλŠ” 별둠이 ν•„μš”ν•˜λ‹€.

Β§ μƒˆλ‘œμš΄ λ°©μ‹μ˜ κ΅­μ œκ΄€κ³„λŠ” 배타적 μ˜ν† , μƒˆλ‘œμš΄ ν˜•νƒœμ˜ ꡰ주ꢌλ ₯κ³Ό ν•¨κ»˜ κ·ΌλŒ€μ  κ΅­κ°€ ν˜•μ„±μ—μ„œ ν•„μˆ˜μ μΈ μš”μ†Œμ΄λ‹€.

#λΆ€λ₯΄ν¬ν•˜λ₯΄νŠΈ #μ΄νƒˆλ¦¬μ•„_λ₯΄λ„€μƒμŠ€ #Burckhardt