當有馬來西亞經常政客談及馬來人被迫從城市搬離，導致城市被「華人化」，而華人也經常把自己當成是城市的原居住民時，就會形成很嚴重的認知誤差。

所謂的城市是華人區的說法，其實一點也不成立，而且有違歷史真相。本人出生長大在馬六甲的古城區域，厝邊頭尾不只充斥著鄉音（漢語方言）各異人士，族群之間也沒有嚴重隔閡，即使語言各異，也不影響溝通和交流。因為本來就住在同一社區，彼此互動互助基本佔據了日常生活的一大部分。

然而我國的政治和社會氛圍經過多年的變化，已將你我分化和形成嚴重的政經文教社等的撕裂，各族群在居住上往往習慣選擇本身較的comfort zone（舒適圈），久而久之就越分散，紛紛都集中在了所謂的多數華人區、馬來區、印度區等等。選民結構也一直以此為底本，歷史也因此被定型，以為長期以來本國的社會一向類以群分，一直都是以各族群的自身的單位為主。

然而從過往的歷史一看，根本就不是那麼回事，當然這是以我出身的環境和區域為准，分享我的看法。

攤開馬六甲老城區的地圖，再從歷史去推敲，試想培德小學靠河岸那一帶為何稱作Jalan Portugis（葡萄牙路）。這可不是馬來西亞獨立後進行「去殖民化」後的路名，而是自殖民時期的英文轉變而來的。然而，你目前已看不到那一帶有任何Serani（土生葡裔）的蹤影了。但那裡確實存在過土生葡裔的傳統聚落，此外也土生葡裔早日也散落在Banda Kaba(馬六甲聖方濟教堂對面海濱）和Bandar Hilir的Phraya Lane等。而目前為人熟知的僅有馬六甲葡萄牙村（Kampung Portugis）,那是直到1933年為英殖民政府所撥地建造出來的遷徙計劃，為的是讓散落的葡裔打造一個新聚集地。

河的對岸就是Kampung Jawa，從字面推敲你就知道那裡曾經是爪哇人（Jawa）的村落。第一批爪哇人，推測可能是隨荷蘭東印度公司（VOC）前來征戰葡萄牙的軍隊。

目前古城一帶的馬來村落僅剩下的，可能也只有Kampung Hulu回教堂一帶的零散馬來屋。青雲亭對面、亭主廳旁的小巷往內走，那裡尚有馬來大文豪Munshi Abdullah的老家（Munshi本人是土生印裔，也就是俗稱的「嘛嘛」（mamak），祖上系出也門的Hadrami阿拉伯人）。Munshi Abdullah老家旁邊，還有另一不為人們所知曉的另一文豪Syamsudin Al-Sumatrani的墓地，從其尾綴的稱號可得知來自當時的蘇門答臘，也就是亞齊國（Aceh）。Syamsudin曾領導的亞齊武士前來與葡萄牙交戰，並於1630年戰死於馬六甲。

說到Kampung Hulu，人們唯一想到的就是那裡著名的回教堂。該回教堂建於1728年，建造該回教堂的是當時的馬來甲必丹 Dato' Samsuddin Bin Arom,原名Tan Seek Teong ，由於迎娶土著女子而皈依了伊斯蘭教，也有說他原本就是回民。所以Kampung Hulu回教堂的外貌和建築設計相當獨特，分別融合了中華、爪哇和亞齊風格，十分貼切於當時居住這一帶先民的文化背景。

古務路（Jalan Kubu）分叉雞場街那裡的入口,你也可以發現一間教堂樹立在此。那是建於1908年的衛理公會禮拜堂，正門上方還寫得很清楚,但註明的是一間印裔基督教堂。該堂原本是甲州衛理公會的本堂，昔日區分為三語（英、中、淡米爾語）三個時段奉教。各造也因語言出入不同而分堂，英語媒介人士在英華書院（Anglo-Chinese School），也就是衛理公會興辦的校地旁設立Wesley Methodist Church（此英華非公理宗1818年創設的最早期的第一間正規學堂英華書院（Anglo Chinse College），因簡稱為ACS所以經常被誤導，舊址據稱是在馬六甲河岸今鄭和文物館一帶，也就是古籍所稱的西城門近海濱處）。而華人教會設在培中交叉路旁（Malacca Chinese Methodist Church），而本堂則改為印裔淡米爾人所用，更名為淡米爾衛理公會(Tamil Methodist Church)，專門以淡米爾語宣教。

所以，不要單純地以為古城只是「華人區」，或是單純認為馬來人或土著都只居住在鄉下、從鄉下來的。那是政客的誤導，也是時過境遷後遺留下的認知錯誤，更可怕的，還是人們的無知。